शीर्षकम्: मिस्र-व्यवस्था: धार्मिक-नियन्त्रणस्य आदर्श-प्रतिरूपम् — तथा अखेनातेन्-क्रान्तिः
आदर्श-नियन्त्रण-प्रतिरूपम्
सुमेरियन्-जनाः नियन्त्रण-व्यवस्थायाः आधारशिलां स्थापितवन्तः, ततः परं इयं विद्या नील-नद्याः तटे प्राप्ता। किन्तु प्राचीन-मिस्र-देशः इमं प्रतिरूपं पूर्णतया नूतन-स्तरे नीतवान्। यदा सुमेरियन्-जनाः विद्यायाः माध्यमेन नियन्त्रणं शिक्षितवन्तः, तदा मिस्र-देशीयैः धर्मेण दैवीय-विश्वासेन च नियन्त्रणं पूर्णं कृतम्। नील-नद्यां स्थिता इयं सभ्यता मानवीये इतिहासे अत्यन्तं चिरस्थायिनी नियन्त्रण-व्यवस्था आसीत् — 3,000 वर्षाणि यावत्।
द्वि-स्तरीय-संरचना
मिस्र-देशीयैः एका अतीव प्रभावशालिनी द्वि-स्तरीया सामाजिक-संरचना निर्मिता:
प्रथम-स्तरः — सामान्याः जनाः: कृषकाः, शिल्पिनः, सैनिकाः च। ते विश्वसन्ति स्म यत् फैरो-राजः (Pharaoh) एकः वास्तविकः देवः अस्ति। यदा प्रतिवर्षं नील-नद्यां जलप्लावनं भवति स्म तथा भूमिः उर्वरा भवति स्म, तदा ते मन्यन्ते स्म यत् एतत् फैरो-देवस्य दैवीय-शक्त्या एव सम्भवति।
द्वितीय-स्तरः — पुरोहित-वर्गः: तेषां समीपे एव वास्तविक-विद्या आसीत्। ते नील-नद्याः प्रवाहं कृषि-ऋतून् च नियन्त्रयन्ति स्म। यद्यपि फैरो-राजः बाह्यतः देवः इव दृश्यते स्म, तथापि वास्तविकं सामर्थ्यम् अस्य पुरोहित-वर्गस्य हस्ते एव आसीत्।
फैरो — एकः कठपुतली
अस्यां व्यवस्थायां फैरो-राजः कश्चन सामान्यः शासकः नासीत्। फैरो-राजः स्वयमेव देवः आसीत्। जीवितः — देवः; मृतः — अपि देवः। जनाः तं जीवितकाले मृतकाले च पूजयन्ति स्म। सम्पूर्णं विश्वम्, पृथ्वी, जगत् — एतत् सर्वं फैरो-राजस्य परितः एव भ्रमति स्म, इति ते वदन्ति स्म।
किन्तु अत्र एकः छलकपटः आसीत्। फैरो-राजः वास्तवतः शासकः नासीत्। फैरो-राजः केवलं प्रतीकात्मकः प्रमुखः आसीत्। सः किमपि न करोति स्म। सः केवलं तत्र उपविशति स्म। सः व्यवस्थां न नियन्त्रयति स्म। बहवः जनाः चिन्तयन्ति यत् "फैरो-राजः सर्वं पश्यति" इति, किन्तु तत् सत्यं नास्ति। फैरो-राजः केवलं कश्चन कठीना (puppet) आसीत्। सः केषाञ्चन जनानां नियन्त्रणे आसीत् — पुरोहित-नियन्त्रकाणाम्। एते पुरोहित-नियन्त्रकाः एव वास्तवतः मिस्र-व्यवस्थां चालयन्ति स्म।
प्रतिवर्षं नील-नद्यां जलप्लावनं भवति। तस्मात् जलप्लावनस्य सिञ्चनम् एकस्याः प्रक्रियायाः रूपेण प्रस्तुतं भवति स्म, या फैरो-राजस्य कृते निर्मिता आसीत्, न तु कश्चन प्राकृतिक-प्रक्रिया। कदाचित् नील-नद्यां सम्यक् जलप्लावनं न भवति स्म। तस्मिन् काले ते जनान् वदन्ति स्म "भवद्भिः किमपि दोषपूर्णं कृतम्, अतः फैरो-राजः क्रुद्धः अस्ति" इति, तथा च तं वृत्तान्तं चालयन्ति स्म।
रहस्य-विद्यालयाः
मिस्र-नियन्त्रण-व्यवस्थायाः हृदयं रहस्य-विद्यालयाः आसन्। एते केवलं शैक्षणिक-संस्थानानि नासन् — एते नियन्त्रण-विद्यायाः दुर्गाः आसन्। एतेषु रहस्य-विद्यालयेषु पुरोहिताः पीढीभ्यः सञ्चितं ज्ञानं संरक्षयन्ति स्म।
अस्मिन् ज्ञाने किं किं आसीत्? आकाशः, गणितम्, खगोलशास्त्रम्, प्राकृतिक-नियमाः, नील-चक्राणि, निर्माण-विज्ञानम्, ज्यामितिः, पवित्र-ज्यामितिः, अनुपाताः — एतत् सर्वम्। एतत् ज्ञानं सामान्य-जनानां कृते उपलब्धं नासीत्। एतत् केवलं पुरोहितानां समीपे एव आसीत्।
एतेषु रहस्य-विद्यालयेषु ज्ञानं पुरोहितेभ्यः क्रमेण, अल्प-अल्पं दीयते स्म। प्रत्येकस्य चरणस्य एका विशिष्टा दीक्षा-प्रक्रिया आसीत्। एतत् सर्वं बहु-जटिलं व्यवस्था आसीत्। कोऽपि एकवारं सर्वं शिक्षितुं न शक्नोति स्म। रहस्याणि एकैकशः, चरणशः प्रकटीकृतानि भवन्ति स्म।
नील-चक्र-ज्ञानम्
ते अचूकतया गणनां कर्तुं शक्नुवन्ति स्म यत् नील-नद्यां कदा जलप्लावनं भविष्यति कदा च सा शान्ता भविष्यति। एतेन ज्ञानेन तेषां कृषि-उत्पादने पूर्णं नियन्त्रणम् आसीत्। सामान्य-कृषकस्य कृते नील-नदी एका रहस्यमयी आसीत् — पुरोहितस्य कृते सा एकं साधनम् आसीत्।
निर्माण-विज्ञानं पवित्र-ज्यामितिः च
पिरामिड्-भवनानि केवलं समाधयः नासन् — तानि नियन्त्रणस्य स्मारकाणि आसन्। एकस्य पिरामिड्-निर्माणाय सहस्रशः श्रमिकाः, दशकानि वर्षाणि, विशालाः संसाधनाः च आवश्यकाः आसन्। एताः विशालाः संरचनाः जनान् प्रति सन्देशं प्रेषयन्ति स्म: "फैरो-राजस्य शक्तिः एतावती अस्ति यत् सः आकाशं स्पृशन्ति स्मारकाणि निर्मातुं शक्नोति।" पवित्र-ज्यामितिः अनुपाताः च — एतेन ज्ञानेन पिरामिड्-भवनानि अचूक-मापनैः निर्मितानि। एतत् ज्ञानं केवलं पुरोहितानां समीपे एव आसीत्।
चिकित्सा खगोलशास्त्रं च
पुरोहिताः मानव-शरीरस्य, रोगाणां, तेषां उपचाराणां च विषये विस्तृतं ज्ञानं प्राप्तवन्तः। सौर-ग्रहणम्, नक्षत्र-गतिः इत्यादीनां खगोलीय-घटनानां पूर्वमेव पूर्वानुमानं कृत्वा ते जनान् विश्वसितवन्तः यत् तेषां देवैः सह विशेषः सम्बन्धः अस्ति।
निरन्तर-नियन्त्रणम् — एतत् किमर्थं स्थिरम् आसीत्?
मिस्र-व्यवस्था 3,000 वर्षाणि यावत् स्थिता — एतादृशी स्थिरता अन्या कापि सभ्यता प्राप्तुं न शक्तवती। यतः एषा व्यवस्था बलेन न नियन्त्रयति स्म — एषा जनानां विश्वासं परिवर्तयित्वा नियन्त्रयति स्म। सैन्य-शक्तिः अस्थायी भवति — किन्तु विश्वासः पीढीभ्यः तिष्ठति।
जनाः "कोऽपि देवः नास्ति, जगत् नास्ति, तर्हि अहं किमर्थं कार्यं करोमि, किमर्थं एतानि संरचनानि निर्मामि, किमर्थं कृषिं करोमि?" इति प्रश्नान् न पृच्छन्ति स्म। तस्य स्थाने ते विश्वसन्ति स्म "फैरो-राजः अस्ति, फैरो-राजः वदति, अतः पृथ्वी जीवन्ती अस्ति, अतः अस्माभिः जीवितव्यम्।" अधिकं न पृच्छन्तः, अधिकं न चिन्तयन्तः, ते फैरो-राजस्य वचनं कुर्वन्ति स्म। अतः इयं व्यवस्था अतीव स्थिरा आसीत्।
दासता शारीरिक-शृङ्खलाभिः न आरभ्यते — सा मानसिक-शृङ्खलाभिः आरभ्यते। मिस्र-देशीयैः एतत् सत्यं पूर्णतया ज्ञातम् आसीत्।
अखेनातेन्-क्रान्तिः — नियन्त्रण-व्यवस्थां प्रति आव्हानात्मकः वीरः
अखेनातेन्-आगमनम् — 1350 ई.पू.
इयं व्यवस्था सहस्रशः वर्षाणि यावत् निरन्तरं चलति स्म। किन्तु 1350 ई.पू. समीपे एकः फैरो-राजः आगतः। तस्य नाम — अखेनातेन्। तस्मात् पूर्वं सर्वे फैरो-राजः कठपुतली आसन्। पुरोहिताः फैरो-राजं नियन्त्रयन्ति स्म। फैरो-राजः केवलं कश्चन पुत्थलिका (doll) आसीत्। किन्तु 1350 ई.पू. समीपे अखेनातेन् आगतः।
अखेनातेन् एतस्मात् व्यवस्थायाः मुक्तुम् इच्छति स्म। सः एकं प्रश्नं उत्थापितवान्: "एते पुरोहिताः के? मां नियन्त्रयितुम्? एषा द्वि-स्तरीया विद्या-व्यवस्था का? एतेषां पुरोहितानां नियन्त्रणात् परं मया न भवितव्यम्। अहं फैरो-राजः अस्मि, अहं देवः अस्मि, मम एव नियन्त्रणं भवेत्।"
क्रान्तिः — पुरोहितान् निष्कासनम्
अस्मात् अहङ्कारात् अखेनातेन्-महोदयः एकां क्रान्तिं जनितवान्। सः किं कृतवान्:
सः सर्वान् पुरोहितान् निष्कासितवान्। सः मन्दिराणि आश्रमान् च पिहितवान्। सः तेषु मन्दिरेषु स्थितां सर्वाम् अपि सम्पत्तिं धनं च गृहीतवान्। तस्य अर्थः अस्ति यत् सः पुरोहितानां आर्थिक-शक्तिम् अपि अपहृतवान्। ततः सः एकं नूतनं सिद्धान्तं निर्मितवान्।
एकः देवः — अतेन्
अखेनातेन्-महोदयस्य घोषणा आसीत् — केवलम् एकः एव देवः अस्ति। तस्य देवस्य नाम "अतेन्" आसीत्। अतेन्-देवं सूर्य-देवः इति ज्ञातुं शक्यते। किन्तु अत्र एकः महत्त्वपूर्णः विषयः अस्ति। अस्य देवस्य कोऽपि मानव-रूपः नासीत्। अतेन् एकः निराकारः, आकारहीनः, अमूर्तः ब्रह्माण्डीय-अंशः आसीत्।
एषः एकः अतीव महत्त्वपूर्णः विषयः अस्ति — यतः यदि देवस्य कोऽपि मानव-रूपः नास्ति, तर्हि मानव-राजनीतेः कृते स्थानं न भवति। कोऽपि मानवं देवस्य प्रतिनिधिं दर्शयित्वा तस्य नाम्ना राजनीतिं कर्तुं न शक्नोति।
अपि च — एतं देवं प्राप्तुं कस्यापि मध्यस्थस्य आवश्यकता नास्ति। न पुरोहितः आवश्यकः, न नियन्त्रकः आवश्यकः। कोऽपि व्यक्तिः साक्षात् एतेन देवेन सह संवादं कर्तुं शक्नोति। एषा घोषणा सम्पूर्ण-पुरोहित-व्यवस्थायाः मेरुदण्डं भग्नवती। यतः सर्वेषां पुरोहितानां अधिकारः "वयं देवेन सह वदामः, अस्माकं देवेन सह साक्षात् सम्बन्धः अस्ति, अतः भवद्भिः अस्माकं समीपं आगन्तव्यम्" इति कथायाम् आधारितः आसीत्। अखेनातेन्-महोदयः ताम् कथां दूरीकृतवान्।
एतत् केवलं धार्मिक-सुधारः नासीत् — एषा एका राजनैतिक-क्रान्तिः आसीत्
1350 ई.पू. कृते एषा एका क्रान्तिकारी क्रान्तिः आसीत्। एतत् केवलं धार्मिक-सुधारः इति न वक्तव्यम्। एषा एका पूर्णा राजनैतिक-क्रान्तिः आसीत्। नियन्त्रणकारिणः पूर्णतया विनाशयितुं जाता इयं क्रान्तिः। अखेनातेन्-महोदयः स्वजीवनस्य सम्पूर्णं समयं एतां प्रक्रियाम् प्रसारयितुं व्यतीतवान्।
अखेनातेन्-मृत्युः — पुरोहितानां प्रति-आक्रमणम्
किन्तु अखेनातेन्-महोदयस्य मृत्योः क्षणे एव पुरोहिताः पुनः आगताः। ते अधिकारं गृहीतवन्तः। ते सम्पूर्णं व्यवस्थां पुनः स्वहस्ते गृहीतवन्तः। ते अखेनातेन्-महोदयस्य सर्वान् चिह्नान् नष्टवन्तः। ते तस्य प्रतिमाः भग्नाः कृतवन्तः। ते तस्य ममी (mummy) अप्राप्यां कृतवन्तः। ते अखेनातेन्-महोदयेन निर्मितां सम्पूर्णं नगरीं नष्टवन्तः।
एकस्यां पीढ्यां जाता क्रान्तिः — सर्वव्यापी-देवस्य अवधारणा — पुरोहितैः सफलीकृता। ते पूर्वतन-व्यवस्थां पुनः आनितवन्तः। तस्य अर्थः अस्ति यत् पुरोहितानां नियन्त्रणकारिणां च सम्पूर्णः प्रयासः अखेनातेन्-महोदयं इतिहासात् पूर्णतया मार्जयितुम् आसीत्।
तथापि केचन चिह्नाः अवशिष्टाः। तस्मात् एव अद्य अस्माकं समीपे इयं सूचना अस्ति।
भवान् भवनानि मारयितुं शक्नोति — किन्तु विचारान् न मारयितुं शक्नोति
पुरोहिताः भवनानि नष्टं कर्तुं शक्नुवन्ति स्म। ते नगराणि नष्टं कर्तुं शक्नुवन्ति स्म। ते प्रतिमाः भङ्क्तुं शक्नुवन्ति स्म। किन्तु ते विचारान् न मारयितुं शक्नुवन्ति स्म। "एकः देवः" इति अवधारणा मन्दगत्या मिस्र-देशात् निर्गता।
एकेश्वरवादस्य जन्म — मूसा-महोदयेन सह सम्बन्धः
"एकः देवः" इति विचारः गृहीतः भूत्वा फिलिस्तीन-इजरायल-क्षेत्रं प्रति गतः। बहवः विश्वसन्ति — मूसा-महोदयः अत्रतः एव आरब्धवान्। अत्रतः एव एकेश्वरवादः, अब्राहमिक-धर्मः, यहूदी-धर्मः च जातः।
मूसा-महोदयः रक्त-सागरं (Red Sea) विभज्य मिस्र-देशात् एशिया-देशं प्रति गतः — अर्थात् इजरायल-क्षेत्रं प्रति। सा भूमिः कनान (Canaan) इति उच्यते। एषा सम्पूर्णी यात्रा, एषः विचारः — अखेनातेन्-महोदयेन जातः इति केचन विश्वसन्ति।
पुनः एतत् अनुमानम् अस्ति। एताः सिद्धान्ताः सन्ति। वयं निश्चितरूपेण ज्ञातुं न शक्नुमः। किन्तु यः कोऽपि एकेश्वरवादी धार्मिक-परम्परा अस्ति, या पाश्चात्य-विश्वं निर्माति — सा परम्परा मिस्र-देशे एकस्याः क्रान्तेः रूपेण जाता। पुरोहित-नियन्त्रणस्य विरुद्धम्, नियन्त्रणकारिणां विरुद्धम्।
अखेनातेन्-कथायाः पाठः
अखेनातेन्-महोदयस्य कथा केवलं कस्यचित् फैरो-राजस्य कथा नास्ति। एषा तस्य वीरस्य कथा अस्ति यः नियन्त्रण-व्यवस्थां प्रति आव्हानात्मकः आसीत्। सः पुरोहितानां अधिकारं प्रति प्रश्नं कृतवान्। सः मध्यस्थ-व्यवस्थां नष्टवान्। सः एकस्य देवस्य अवधारणां प्रस्तुतवान्। तस्य देवस्य कोऽपि रूपः नासीत्, आकारः नासीत् — अतः कोऽपि साक्षात् तेन देवेन सह संवादं कर्तुं शक्नोति स्म। न पुरोहितस्य आवश्यकता आसीत्।
किन्तु तस्य मृत्योः अनन्तरं नियन्त्रणकारिणः पुनः आगताः। ते अखेनातेन्-महोदयं इतिहासात् मार्जयितुं प्रयत्नं कृतवन्तः। किन्तु ते विचारान् न मारयितुं शक्नुवन्ति स्म। "एकः देवः" इति विचारः मिस्र-देशात् निर्गतः।
इयं "विश्वस्य नियन्त्रणकारिणां इतिहास" शृङ्खलायाः तृतीया लेखः अस्ति। आगामि-लेखे भवान् बेबीलोन-देशस्य ऋण-व्यवस्थायाः, ग्रीक-दर्शनस्य, नियन्त्रणकारिणां घुसपैठ-रणनीतेः च विषये पठितुं शक्नोति।