মিচৰীয় প্ৰণালী: ধৰ্মীয় নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে এক নিখুঁত আৰ্হি — আৰু আখেনাটেনৰ বিপ্লৱ

নিখুঁত নিয়ন্ত্ৰণৰ আৰ্হি

সুমেরীয়াসকলে নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাৰ ভেটি স্থাপন কৰাৰ পিছত, এই জ্ঞান নীল নদীৰ পাৰলৈ গৈছিল। কিন্তু প্ৰাচীন ইজিপ্তে এই আৰ্হিক সম্পূৰ্ণ নতুন স্তৰলৈ লৈ গৈছিল। সুমেৰীয়াসকলে জ্ঞানৰ জৰিয়তে নিয়ন্ত্ৰণ শিকাইছিল যদিও, ইজিপ্তীয়াসকলে ধৰ্ম আৰু ঐশ্বৰিক বিশ্বাসৰ জৰিয়তে নিয়ন্ত্ৰণক নিখুঁত কৰিছিল। নীল নদীৰ চাৰিওফালে গঢ়ি উঠা এই সভ্যতা মানৱ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ দীৰ্ঘস্থায়ী নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা হৈ পৰিছিল — 3,000 বছৰতকৈও অধিক।

দ্বি-স্তৰীয় গাঁথনি

ইজিপ্তৰ মহিলাসকলে এক অতি ফলপ্ৰসূ দ্বি-স্তৰীয় সামাজিক গাঁথনি সৃষ্টি কৰিছিল:

প্ৰথম স্তৰ — সাধাৰণ মানুহ:কৃষক, কাৰিকৰ আৰু সৈনিক। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে ফাৰাও এজন প্ৰকৃত দেৱতা আছিল। যেতিয়া প্ৰতি বছৰে নীল নদীত বানপানী হৈছিল আৰু ভূমি সাৰুৱা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে এইটো ফাৰাওৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰ বাবেই হৈছিল।

দ্বিতীয় স্তৰ — পুৰোহিত শ্ৰেণী:তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত জ্ঞান আছিল। তেওঁলোকে নীল নদীৰ বানপানী আৰু কৃষি ঋতু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। যদিও ফাৰাও বাহ্যিকভাৱে দেৱতা যেন লাগিছিল, প্ৰকৃত ক্ষমতা এই পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ হাতত আছিল।

ফৰৌণ — এটা পুতলা

এই পদ্ধতিত, ফাৰাও এগৰাকী সাধাৰণ শাসক নাছিল। ফাৰাও স্বয়ং ঈশ্বৰ আছিল — ঈশ্বৰ হিচাপে জীয়াই থকা, ঈশ্বৰ হিচাপে মৰা। মানুহে তেওঁক জীয়াই থকা অৱস্থাতো পূজা কৰিছিল আৰু মৰাৰ পিছতো। তেওঁলোকে কৈছিল যে গোটেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, পৃথিৱী আৰু জগতখন ফাৰাওৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে।

কিন্তু তাত এটা প্ৰতাৰণা আছিল। ফাৰাও প্ৰকৃত শাসক নাছিল। ফাৰাও আছিল মাত্ৰ এটা প্ৰতীকী মুৰব্বী। তেওঁ একো কৰা নাছিল। তেওঁ কেৱল তাতে বহি আছিল। তেওঁ সেই ব্যৱস্থাটো নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নাছিল। বহুতো মানুহে ভাবে যে "ফাৰাওৱে সকলো তদাৰক কৰিছিল" কিন্তু সেইটো সঁচা নহয়। ফাৰাও আছিল মাত্ৰ এটা পুতলা। তেওঁক কিছুমান মানুহে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল - পুৰোহিত নিয়ন্ত্ৰকসকলে। এই পুৰোহিত নিয়ন্তকসকলেই আচলতে ইজিপ্তৰ ব্যৱস্থাটো চলাইছিল।

প্ৰতি বছৰে নীল নদীত বান আহে। সেই বানৰ পৰা হোৱা জলসিঞ্চনক এক প্ৰাকৃতিক প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে দেখুৱাই নহয়, বৰঞ্চ ফৰৌণৰ সৃষ্টি বুলি দেখুৱাই উপস্থাপন কৰা হয়। কেতিয়াবা নীল নদীত ভালকৈ বান নাহে। তেতিয়া তেওঁলোকে মানুহক কয় "তুমি কিবা ভুল কৰিছা, সেইবাবেই ফৰৌণ খঙাল হৈছে" আৰু সেই কাহিনীটো চলাই যায়।

ৰহস্যময় বিদ্যালয়সমূহ

মিচৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাৰ মূল কেন্দ্ৰ আছিল ৰহস্য বিদ্যালয়সমূহ। এইবোৰ কেৱল শিক্ষানুষ্ঠান নাছিল — এইবোৰ আছিল নিয়ন্ত্ৰণ জ্ঞানৰ দুৰ্গ। এই গোপন বিদ্যালয়সমূহত, পুৰোহিতসকলে কেইবা প্ৰজন্ম ধৰি জমা হোৱা জ্ঞান সংৰক্ষণ কৰিছিল।

এই জ্ঞানো কি আছিল? আকাশ, গণিত, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, প্ৰাকৃতিক নিয়ম, নীল নদীৰ চক্ৰ, নিৰ্মাণ বিজ্ঞান, জ্যামিতি, পৱিত্ৰ জ্যামিতি, অনুপাত - এই সকলোবোৰ। এই জ্ঞান সাধাৰণ মানুহৰ বাবে উপলব্ধ নাছিল। এই জ্ঞান কেৱল পুৰোহিতসকলৰ হাততহে আছিল।

এই ৰহস্যময় বিদ্যালয়বোৰত, পুৰোহিতসকলক এই জ্ঞান লাহে লাহে, স্তৰ অনুসৰি দিয়া হৈছিল। প্ৰতিটো স্তৰতে এক বিশেষ দীক্ষা প্ৰক্ৰিয়া আছিল। এইটো এটা অতি জটিল পদ্ধতি আছিল। কোনেও একেলগে সকলো শিকিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। স্তৰ অনুসৰি, পৰ্যায় অনুসৰি, প্ৰতিটো স্তৰত এটা গোপন কথা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।

নীল নদীৰ চক্ৰ সম্পৰ্কে জ্ঞান

তেওঁলোকে নীল নদীত কেতিয়া বান আহে আৰু কেতিয়া কমি যায় সেইটো সঠিকভাৱে গণনা কৰিব পাৰিছিল। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ কৃষি উৎপাদনৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আছিল। সাধাৰণ খেতিয়কৰ বাবে নীল নদী এটা ৰহস্য আছিল — পুৰোহিতৰ বাবে ই এটা আহিলা আছিল।

নিৰ্মাণ বিজ্ঞান আৰু পৱিত্ৰ জ্যামিতি

পিৰামিডবোৰ কেৱল সমাধি নাছিল — সেইবোৰ আছিল নিয়ন্ত্ৰণৰ স্মৃতিচিহ্ন। এটা পিৰামিড নিৰ্মাণ কৰিবলৈ হাজাৰ হাজাৰ শ্ৰমিক, দশক দশক সময় আৰু বিশাল সম্পদৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। এই বিশাল গাঁথনিবোৰে মানুহক এটা বাৰ্তা দিছিল: "ফাৰৌৰ ক্ষমতা ইমানেই বেছি যে তেওঁ আকাশ স্পৰ্শ কৰা স্মৃতিচিহ্ন নিৰ্মাণ কৰিব পাৰে।" পবিত্ৰ জ্যামিতি আৰু অনুপাতৰ জৰিয়তে — যি জ্ঞান কেৱল পুৰোহিতসকলেহে জানিছিল — পিৰামিডবোৰ সঠিক জোখ-মাখৰ সৈতে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান

পুৰোহিতসকলে মানুহৰ শৰীৰ, ৰোগ আৰু চিকিৎসাৰ বিষয়ে বিস্তৃত জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল। তেওঁলোকে সূৰ্যগ্ৰহণ আৰু তৰাৰ গতিবিধিৰ দৰে মহাজাগতিক ঘটনা আগতীয়াকৈ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰি মানুহক বিশ্বাস কৰাইছিল যে তেওঁলোকৰ দেৱতাসকলৰ সৈতে এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে।

ইমান দিন কিয় চলি থাকিল?

মিচৰীয় সভ্যতা 3,000 বছৰ ধৰি চলিছিল — আন কোনো সভ্যতাই এনে স্থিৰতা লাভ কৰা নাছিল। কাৰণ ই বলপূৰ্বক নহয়, মানুহৰ বিশ্বাস সলনি কৰি শাসন কৰিছিল। সামৰিক শক্তি ক্ষণস্থায়ী — কিন্তু বিশ্বাস প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি থাকে।

মানুহে "ভগৱান নাই, পৃথিৱী নাই, তেন্তে মই কাম কৰি আছো কিয়, এই গাঁথনিবোৰ নিৰ্মাণ কৰি আছো কিয়, মই খেতি কৰি আছো কিয়?" আদি প্ৰশ্ন সোধা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে "ফাৰাও আছে, ফাৰাওৱে কৈছে, সেয়েহে পৃথিৱীখন জীৱন্ত, সেয়েহে আমি জীয়াই থাকিব লাগিব।" বেছি প্ৰশ্ন নকৰাকৈ, বেছি চিন্তা নকৰাকৈ, তেওঁলোকে ফাৰাওৱে কোৱা মতে কাম কৰি গৈছিল। সেইবাবেই এই ব্যৱস্থাটো ইমান সুস্থিৰ আছিল।

দাসত্ব শাৰীৰিক শিকলিৰে আৰম্ভ নহয় — ই মানসিক শিকলিৰে আৰম্ভ হয়। ইজিপ্তৰ মহিলাসকলে এই সত্য সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিছিল।

আখেনাটেনৰ বিপ্লৱ — নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাৰ সাহসী প্ৰত্যাহ্বানকাৰী

আখেনাতেনৰ আগমন — 1350 খ্ৰীষ্টপূৰ্বাব্দ

হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি এই ব্যৱস্থা চলি আছিল। কিন্তু প্ৰায় 1350 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত এগৰাকী ফাৰাও আহিল। তেওঁৰ নাম আছিল আখেনাটেন। তেওঁৰ আগতে সকলো ফাৰাও পুতলা আছিল। পুৰোহিতসকলে ফাৰাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। ফাৰা আছিল মাথোঁ এটা পুতলা। কিন্তু 1350 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত আখেনাটেন আহিল।

আখেনাতেনে এই ব্যৱস্থাৰ পৰা মুক্তি পাব বিচাৰিছিল। তেওঁ এটা প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিলে: "এই পুৰোহিতবোৰ কোন? মোক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ? এই দ্বিস্তৰীয় জ্ঞান ব্যৱস্থাটো কি? তাৰ বাহিৰত, মই এই পুৰোহিতবোৰৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হ'ব নালাগে। মই ফাৰাও, মই দেৱতা, মইহে দায়িত্বত থাকিব লাগে।"

বিপ্লৱ — পুৰোহিতসকলক আঁতৰোৱা

এই অহংকাৰৰ পৰাই আখেনাটেনে এক বিপ্লৱৰ সূচনা কৰিছিল। তেওঁ কি কৰিছিল:

তেওঁ সকলো পুৰোহিতক খেদি পঠিয়ালে। তেওঁ মন্দিৰ আৰু উপাসনাস্থলসমূহ বন্ধ কৰি দিলে। সেই মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত থকা সকলো ধন-সম্পত্তি তেওঁ নিজৰ অধীনলৈ আনিলে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল তেওঁ পুৰোহিতসকলৰ অৰ্থনৈতিক ক্ষমতাও কাঢ়ি ল’লে। তাৰ পিছত তেওঁ এটা নতুন নীতি সৃষ্টি কৰিলে।

এগৰাকী দেৱী — এটেন

আখেনাতেনৰ ঘোষণা: কেৱল এজনী দেৱী আছে। সেই দেৱীৰ নাম "আতেন"। আতেনক সূৰ্য্য দেৱী বুলি বুজিব পাৰি। কিন্তু ইয়াত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা আছে। এই দেৱীৰ কোনো মানৱীয় ৰূপ নাই। আতেন হৈছে এক নিৰূপ, নিৰ্দিষ্ট, নিৰাকাৰ মহাজাগতিক সত্তা।

এইটো এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা — কাৰণ যদি ঈশ্বৰৰ মানুহৰ ৰূপ নাই, তেন্তে ৰাজনীতিত মানুহৰ অংশগ্ৰহণৰ কোনো স্থান নাই। কোনেও কোনো মানুহক ঈশ্বৰৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে উপস্থাপন কৰি তেওঁৰ নামত ৰাজনীতি কৰিব নোৱাৰে।

তদুপৰি — এই দেৱতালৈ যাবলৈ কোনো মধ্যস্থতাকাৰীৰ প্ৰয়োজন নাই। কোনো পুৰোহিতৰ প্ৰয়োজন নাই। কোনো নিয়ন্ত্ৰকৰ প্ৰয়োজন নাই। যিকোনো মহিলাই এই দেৱতাৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ কথা পাতিব পাৰে। এইটো এটা ঘোষণা আছিল যিয়ে গোটেই পুৰোহিত ব্যৱস্থাটোৰ মেৰুদণ্ড ভাঙি পেলাইছিল। কাৰণ পুৰোহিতসকলৰ সকলো কৰ্তৃত্ব "আমি দেৱতাৰ সৈতে কথা পাতো, আমাৰ দেৱতাৰ সৈতে পোনপটীয়া সম্পৰ্ক আছে, গতিকে আপুনি আমাৰ জৰিয়তে আহিব লাগিব" এই কাহিনীটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল। আখেনাটেনে সেই কাহিনীটো কাঢ়ি লৈ গৈছিল।

কেৱল ধৰ্মীয় সংস্কাৰ নহয় — ৰাজনৈতিক বিপ্লৱ

এইটো 1350 খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ বাবে এক আমূল বিপ্লৱ আছিল। ইয়াক কেৱল ধৰ্মীয় সংস্কাৰ বুলি ক'ব নালাগে। এইটো এটা সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক বিপ্লৱ আছিল। নিয়ন্ত্ৰকসকলক সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস কৰিবলৈ জন্ম হোৱা এক বিপ্লৱ। আখেনাটেনে এই প্ৰক্ৰিয়াটো বিয়পোৱাৰ চেষ্টা কৰি জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল।

আখেনাটেনৰ মৃত্যু — পুৰোহিতসকলে প্ৰতিশোধ লয়

কিন্তু আখেনাট মৰাৰ লগে লগে পুৰোহিতসকল উভতি আহিল। তেওঁলোকে ক্ষমতা নিজৰ হাতলৈ ল’লে। তেওঁলোকে গোটেই ব্যৱস্থাটো নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ ঘূৰাই আনিলে। তেওঁলোকে আখেনাটৰ সকলো চিন মচি পেলালে। তেওঁলোকে তেওঁৰ মূৰ্তিবোৰ ভাঙি পেলালে। তেওঁলোকে তেওঁৰ মমিটো বিচাৰি পোৱাত অসম্ভৱ কৰি তুলিলে। তেওঁলোকে আখেনাটৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত চহৰখন সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস কৰিলে।

এটা প্ৰজন্মতে, বিপ্লৱৰ জন্ম হৈছিল - সৰ্বব্যাপী দেৱতাৰ ধাৰণাটো - পুৰোহিতসকলে ইয়াক সফলতাৰে হত্যা কৰিছিল। তেওঁলোকে পূৰ্বৰ ব্যৱস্থাটো ঘূৰাই আনিলে। পুৰোহিত আৰু নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ সকলো প্ৰচেষ্টা আছিল আখেনাটেনক ইতিহাসৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে মচি পেলোৱা।

কিন্তু কিছুমান চিন বাকী আছিল। সেইবাবেই আজি আমাৰ হাতত এই তথ্য আছে।

তুমি ঘৰবোৰ ধ্বংস কৰিব পাৰা — কিন্তু ধাৰণাবোৰ নহয়।

পুৰোহিতসকলে অট্টালিকাবোৰ ভাঙি পেলাব পাৰিছিল। তেওঁলোকে চহৰবোৰ ধ্বংস কৰিব পাৰিছিল। তেওঁলোকে মূৰ্তিবোৰ ভাঙি পেলাব পাৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকে ধাৰণাবোৰ মাৰিব নোৱাৰিলে। "এগৰাকী দেৱী"ৰ ধাৰণাটো লাহে লাহে পলাই গ'ল। সেই ধাৰণাটো ইজিপ্তৰ পৰা পলাই গ'ল।

একেশ্বৰবাদৰ জন্ম — মুছাৰ সৈতে সম্পৰ্ক

এই "এজন দেৱতা"ৰ ধাৰণাটো পেলেষ্টাইনলৈ, ইজৰাইলৰ অঞ্চললৈ গৈছিল। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে মোজে ইয়াৰ পৰাই আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ পৰাই একেশ্বৰবাদ, আব্ৰাহামিক বিশ্বাস আৰু ইহুদী ধৰ্মৰ জন্ম হৈছিল।

মোজেছে লোহিত সাগৰ ফালি ইজিপ্তৰ পৰা এছিয়ালৈ প্ৰৱেশ কৰিছিল — ইজৰাইলৰ অঞ্চললৈ। সেই ভূমিখনক কানান বুলি কোৱা হয়। এই সমগ্ৰ যাত্ৰা, এই ধাৰণাটো — কিছুমানে বিশ্বাস কৰে, আখেনাটেনৰ পৰা জন্ম হৈছিল।

পুনৰ, এইটো এটা অনুমান। এইবোৰ তত্ত্ব। আমি নিশ্চিতভাৱে জানিব নোৱাৰো। কিন্তু যি কোনো একেশ্বৰবাদী ধৰ্মীয় পৰম্পৰা আছে, যি পৰম্পৰাই পশ্চিমীয়া পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল — সেই পৰম্পৰা ইজিপ্তত এক বিপ্লৱ হিচাপে জন্ম লৈছিল। পুৰোহিতৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বিৰুদ্ধে, নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ বিৰুদ্ধে।

আখেনাটেনৰ শিক্ষা

আখেনাটেনৰ কাহিনী কেৱল এজনী ফাৰাওৰ কাহিনী নহয়। ই এগৰাকী সাহসী মানুহৰ কাহিনী যিয়ে নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। তেওঁ পুৰোহিতসকলৰ কৰ্তৃত্বক প্ৰশ্ন কৰিছিল। তেওঁ মধ্যস্থতা ব্যৱস্থা আঁতৰাইছিল। তেওঁ এক ঈশ্বৰৰ ধাৰণাটো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। সেই ঈশ্বৰৰ কোনো ৰূপ বা আকৃতি নাছিল — যাতে যিকোনো মানুহে পোনপটীয়াকৈ ঈশ্বৰৰ সৈতে কথা পাতিব পাৰে। কোনো পুৰোহিতৰ প্ৰয়োজন নাছিল।

কিন্তু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত, নিয়ন্ত্ৰকসকল উভতি আহিল। তেওঁলোকে আখেনাটেনক ইতিহাসৰ পৰা মচি পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকে ধাৰণাবোৰক মাৰিব নোৱাৰিলে। "এজন দেৱতা"ৰ ধাৰণাটো ইজিপ্তৰ পৰা গৈছিল। সেই ধাৰণাটোৱেই আব্ৰাহামিক ধৰ্মসমূহৰ মূল হৈ পৰিল — ইহুদী ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, ইছলাম ধৰ্ম। সেই ধৰ্মবোৰে পশ্চিমীয়া পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিলে।

কিন্তু নিয়ন্ত্ৰকসকলে সেই ধৰ্মবোৰো নিজৰ দখললৈ লৈ গ'ল। আখেনাটেনৰ বিপ্লৱৰ পৰা জন্ম হোৱা বিপ্লৱী শক্তিবোৰক অনুপ্ৰৱেশ কৰোৱা হ'ল। এই প্ৰক্ৰিয়াটো ইজিপ্তৰ পৰা ৰোম, ৰোমৰ পৰা লণ্ডন, লণ্ডনৰ পৰা নিউয়ৰ্কলৈকে চলি আছে — আজিও চলি আছে।

এইটো "বিশ্বৰ নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ ইতিহাস" শৃংখলাৰ তৃতীয় প্ৰবন্ধ। পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধটোত বেবিলনীয় ঋণ ব্যৱস্থা, গ্ৰীক দৰ্শন, আৰু নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ অনুপ্ৰৱেশ কৌশলৰ বিষয়ে পঢ়ক।