গ্ৰীক দৰ্শন: নিয়ন্ত্ৰিত প্ৰতিৰোধ — আৰু নিয়ন্ত্ৰিত বিৰোধিতা

পৰিৱৰ্তন — এক নতুন সমস্যা

প্ৰায় 400 খ্ৰীষ্টপূৰ্বত, নিয়ন্ত্ৰকসকলে এটা ডাঙৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছিল। ইজিপ্তৰ পদ্ধতিত, মানুহে পোনপটীয়াকৈ বিশ্বাস কৰিব লাগিছিল যে ফাৰাও দেৱতা আছিল। বেবিলনীয় পদ্ধতিত, ধাৰৰ বোজা পোনপটীয়াকৈ মানুহৰ ওপৰত পৰিছিল। কিন্তু এই পোনপটীয়া নিয়ন্ত্ৰণত এটা ত্ৰুটি আছিল — বিদ্ৰোহ। যেতিয়া মানুহে বুজিলে যে তেওঁলোকক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছে, তেওঁলোকে প্ৰতিবাদ কৰিলে। আখেনাটেনৰ দৰে ব্যক্তিসকলে থিয় দিছিল আৰু সেই পদ্ধতিৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছিল।

গ্ৰীক নিয়ন্ত্ৰকসকলে এটা নতুন, অধিক অত্যাধুনিক প্ৰশ্ন সুধিছিল: যদি মানুহে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোক মুক্ত, কিন্তু প্ৰকৃততে নিয়ন্ত্ৰিত হয় তেতিয়া কি হ'ব? যদি মানুহক পছন্দৰ বিভ্ৰম দিয়া হয়, আৰু সেই পছন্দবোৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত হয় - তেওঁলোকে বিদ্ৰোহ নকৰে। কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে "আমি মুক্ত।"

পাইথাগোৰাছ — ইজিপ্তৰ পৰা গ্ৰীচলৈ জ্ঞানৰ হস্তান্তৰ

পাইথাগোৰাছ এই নতুন নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল। তেওঁ প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ ৰহস্য বিদ্যালয়ত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল — য'ত তেওঁ নিয়ন্ত্ৰণৰ সকলো প্ৰাচীন ৰহস্য শিকিছিল। ইজিপ্তৰ ৰহস্য বিদ্যালয়ত প্ৰকাশিত ধাপে ধাপে জ্ঞান — পবিত্ৰ জ্যামিতি, অনুপাত, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, প্ৰাকৃতিক নিয়ম — পাইথাগোৰাছে এই সকলো শিকিছিল।

কিন্তু তেওঁ যি কৰিছিল সেয়া আছিল বিপ্লৱী: তেওঁ গ্ৰীচলৈ উভতি গৈ ৰাইজক সীমিত জ্ঞান আগবঢ়াইছিল। তেওঁ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান দিয়া নাছিল — কিন্তু তেওঁ কিছু জ্ঞান দিছিল। ইয়াৰ ফলত মানুহৰ মাজত এক স্বাধীনতাৰ ভাৱনাৰ সৃষ্টি হৈছিল — তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে "জ্ঞান লাভ কৰি আছে" — কিন্তু সেই জ্ঞান নিৰ্ধাৰিত সীমাৰ ভিতৰতে আছিল।

পাইথাগোৰাছে এটা ৰহস্যময় বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল য'ত তেওঁ দুটা স্তৰৰ জ্ঞান শিকাইছিল। বাহিৰৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক তেওঁ মৌলিক গণিত আৰু সংগীত শিকাইছিল — কিন্তু ভিতৰৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক তেওঁ নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰকৃত ৰহস্য দিছিল। ইজিপ্তৰ আৰ্হিটো গ্ৰীচত প্ৰতিফলিত হৈছিল — এটা দ্বি-স্তৰীয় ব্যৱস্থা।

প্লেটোৰ উপমা — গুহা

প্লেটোৱে তেওঁৰ বিখ্যাত 'গুহাৰ ৰূপক'ৰ জৰিয়তে নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাটোৰ সম্পূৰ্ণ ছবিখন বৰ্ণনা কৰিছিল। এই ৰূপকত মানুহক এটা গুহাত বান্ধি ৰখা হয় আৰু তেওঁলোকে কেৱল দেৱালত ছাঁ দেখিবলৈ পায়। তেওঁলোকে ভাবে যে সেই ছাঁবোৰেই বাস্তৱতা — কাৰণ তেওঁলোকে আন একো দেখিবলৈ নাপায়।

প্লেটোৱে এই উপমাটোৰ জৰিয়তে এক গভীৰ সত্য প্ৰকাশ কৰিছিল: মানুহে কেৱল ছাঁহে দেখি আছে — তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত সত্য দেখাৰ কোনো সুযোগ নাই। কোনে কি ছাঁ প্ৰদৰ্শন কৰিব, কোনটো ছাঁ দেখুৱাব, আৰু কেতিয়া দেখুৱাব সেইটো কোনে নিৰ্ণয় কৰে — তেওঁলোকেই প্ৰকৃত নিয়ন্ত্ৰক। কিন্তু গুহাৰ মানুহবোৰে নাজানে যে তেওঁলোকক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছে — তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোক মুক্ত।

মন কৰিব — প্লেটোৱে এই দৃষ্টান্ত সাধাৰণ মানুহক কোৱা নাছিল। এইটো আছিল দৰ্শনত প্ৰশিক্ষিত লোকসকলৰ বাবে এক গোপন শিক্ষা, ৰহস্য বিদ্যালয়ত। কিন্তু প্লেটোৱে ইয়াক মুকলিকৈ লিখিছিল বাবে, এইটো আজিও আমাৰ বাবে উপলব্ধ।

নিয়ন্ত্ৰিত আদৰ্শসমূহ

গ্ৰীক দৰ্শনৰ আটাইতকৈ উন্নত নিয়ন্ত্ৰণ সঁজুলি আছিল নিয়ন্ত্ৰিত আদৰ্শ। নিয়ন্ত্ৰকসকলে মানুহৰ মাজলৈ তিনিটা মূল আদৰ্শ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল:

সাম্যবাদ:সম্পত্তি আৰু সম্পদৰ বিতৰণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। মানুহে এই ব্যৱস্থাক সমৰ্থন কৰে এই আশাত যে সকলো সমানভাৱে ভগাই লোৱা হ'ব — কিন্তু বিতৰণৰ প্ৰকৃত নিয়ন্ত্ৰণ নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ হাতত থাকে।

পুঁজিবাদ:সম্পদ আৰু অৰ্থনীতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। মানুহক এই বিশ্বাস দিয়া হয় যে যিকোনো মহিলাই কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ জৰিয়তে ধনী হ'ব পাৰে — কিন্তু খেলৰ নিয়মবোৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰা হয়।

সমাজবাদ:চৰকাৰ আৰু সামাজিক নিয়ন্ত্ৰণ। মানুহে বিশ্বাস কৰে যে সমাজখনক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰয়োজনীয় — কিন্তু প্ৰশ্নটো হ'ল সেই চৰকাৰখন কোনে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

সংস্কৃতিৰ যুদ্ধ — মানুহক বিভক্ত কৰা

এই তিনিটা আদৰ্শৰ মাজত মানুহক সংঘৰ্ষ কৰোৱাটোৱেই আচল কৌশল। এইটোৱেই "সংস্কৃতি যুদ্ধ"। যদি মানুহে নিজৰ মাজতে কাজিয়া কৰে, তেন্তে প্ৰকৃত জ্ঞান তেওঁলোকৰ বাবে দূৰৈত থাকি যায়। কোনটো আদৰ্শ শুদ্ধ সেই বিষয়ে বিতৰ্কত মগ্ন থকা মানুহে নিজকে কোনে নিয়ন্ত্ৰণ কৰি আছে সেই প্ৰশ্নটো কেতিয়াও নুসুধে।

বাওঁ, সোঁ, মাজ — এই তিনিটা আদৰ্শৰ মাজত বিতৰ্কত মগ্ন থকা মানুহে পাহৰি যায় কোনে তেওঁলোকক তথ্য যোগান ধৰি আছে। যদি মানুহবোৰে নিজৰ মাজতে কাজিয়া কৰে, নিয়ন্ত্ৰকসকল সুৰক্ষিত হৈ থাকে। এইটো গ্ৰীক আৰ্হিৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী কৌশল।

নিয়ন্ত্ৰিত বিৰোধিতা

ইয়াত আৰু গভীৰ কৌশল আছে — নিয়ন্ত্ৰিত বিৰোধিতা। নিয়ন্ত্ৰকসকল কিয় নিয়ন্ত্ৰক? কাৰণ তেওঁলোক নিয়ন্ত্ৰক। তেওঁলোক অতি চতুৰ। তেওঁলোকে এটা ব্যৱস্থা স্থাপন আৰু পৰিচালনা কৰে। কিন্তু সেই ব্যৱস্থা অৱশেষত শেষ হৈ যায় বা ভাঙি পৰে। তাৰ পিছত তেওঁলোকে নতুন ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰে।

সিহঁতে সিহঁতৰ বৰ্তমানৰ ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে যি যি শক্তি আহে, সেইবোৰত অনুপ্ৰৱেশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। অৰ্থাৎ বাহিৰৰ পৰা অহা বিৰোধিতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে, সিহঁত ভিতৰলৈ গৈ ইয়াক নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনে। মানুহে ভাবে "আমি ব্যৱস্থাটোৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিছো" — কিন্তু সিহঁতে আচলতে নিয়ন্ত্ৰকসকলে সৃষ্টি কৰা বিৰোধী আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰি আছে।

আখেনাটেনৰ কাহিনীতো এনেকুৱাই হৈছিল। আখেনাটেনৰ বিপ্লৱৰ পৰা জন্ম হোৱা একেশ্বৰবাদী পৰম্পৰাবোৰ — ইহুদী ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, ইছলাম ধৰ্ম — নিয়ন্ত্ৰকসকলে নিজৰ অধীনলৈ লৈ গৈছিল। বিৰোধী শক্তি হিচাপে জন্ম হোৱা ধৰ্মবোৰকো অনুপ্ৰৱেশ কৰোৱা হৈছিল। মানুহে ভাবে "আমি নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ বিৰোধী ধৰ্ম এটা মানি চলিছো" — কিন্তু সেই ধৰ্মটোও নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ হাতলৈ গৈছে।

আজিৰ ৰাজনীতিতো একেই পদ্ধতি দেখা যায়। প্ৰতিটো দল, প্ৰতিটো আন্দোলন, প্ৰতিটো প্ৰতিবাদ - কিমানটা প্ৰকৃত বিৰোধী আন্দোলন? কিমানটা "নিয়ন্ত্ৰিত বিৰোধী" যিবোৰ নিয়ন্ত্ৰকসকলে সৃষ্টি কৰিছে? মানুহে ভাবে যে তেওঁলোকে যুঁজ কৰি আছে - কিন্তু তেওঁলোকে যিখন যুদ্ধ কৰি আছে সেইখনো নিয়ন্ত্ৰকসকলে চলাই আছে।

গ্ৰীক মডেলৰ উত্তৰাধিকাৰ

গ্ৰীক দৰ্শনে নিয়ন্ত্ৰণৰ ইতিহাসত এক ডাঙৰ মোৰ দিছিল। সুমেৰীয়ানসকলে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ জ্ঞান লুকুৱাই ৰাখিছিল। ইজিপ্তৰ মানুহে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ ধৰ্ম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বেবিলনীয়সকলে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ ধন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিন্তু গ্ৰীকসকলে চিন্তা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ শিকিছিল - মানুহক পছন্দৰ ভ্ৰম দিছিল যদিও সেই পছন্দবোৰ আগতীয়াকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল।

এই গ্ৰীক আৰ্হিটোৱেই আজিৰ আধুনিক পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা হৈ পৰিছে। ৰাজনৈতিক দল, সংবাদ মাধ্যম, শিক্ষানুষ্ঠান - সকলোৱে এই আৰ্হিটোকে অনুসৰণ কৰে। মানুহক পছন্দ কৰাৰ ভ্ৰম দেখুওৱা হয়, কিন্তু সেই পছন্দবোৰ সদায় পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত সীমাৰ ভিতৰতে থাকে। প্ৰতিটো বিৰোধী আন্দোলনত নিয়ন্ত্ৰকৰ হাত থাকে।

এইটো "বিশ্বৰ নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ ইতিহাস" শৃংখলাৰ পঞ্চম প্ৰবন্ধ। পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধটোত নিয়ন্ত্ৰকসকলৰ যাত্ৰাৰ বিষয়ে পঢ়ক — ইজিপ্তৰ পৰা ৰোম, ৰোমৰ পৰা আধুনিক পৃথিৱীলৈ।